Фрагмент из предисловия к сочинениям императора

Похоронив с честью Констанция рядом с его отцом (Константином Великим), Юлиан приступил к административным реформам, общее настроение которых можно было бы охарактеризовать как борьбу с Азией.

Главное достоинство "виртуального социума" состоит в том, что он дает возможность организовать свободное пространство, отключенное от внешнего маразма и назойливых усилий власти контролировать человеческие сообщества. Здесь у старой власти отнимается ее первейшая функция - задавать правила игры, создавать модели поведения и навязывать их людям как единственные и самоочевидные. Потеряв эту функцию, любая власть обречена на поражение. В виртуальных просторах рождаются новые центры власти со своими законами и правилами игры, и по мере того, как сетевое пространство будет вплетаться в экономическую и политическую жизнь человечества, эта власть будет выходить наружу, в реальный мир.

Фюрер как объект и субъект массовой культуры

Об Адольфе Гитлере как реальной исторической фигуре сегодня говорить трудно и почти невозможно - именно потому, что говорит о нем всякий, кому не лень. Мы, как и следует из названия этого труда, говорить о реальном Гитлере почти не будем. Это личность таинственнейшая, леденящая, но не будем уподобляться вялым, плоскозадым историкам, заученно пытающимся познать изначально непознаваемое. Мы будем здесь рассматривать Гитлера как одного из самых ярких и знаковых персонажей массовой культуры - как современной ему, так и современной нам.

1. Мы хотим веселиться, и мы будем веселиться.
Если кто-то вздумает нам мешать - умрёт.

2. Политика - это лишь повод для сложения стихов.

3. Цивилизованная политика скучна.
Согласно библейским притчам, политика - это море людское. Выходит, что цивилизованные политики, политтехнологи и пиарщики - это капитаны, матросы, лоцманы, которые или возят товары на баржах, или угрожают друг другу пушками линкоров. Мы не претендуем занять их места. Нас интересует трон Посейдона.

Популярно-развлекательное введение

Правый экстремизм в его классической форме - не исходная точка, а результат некоторого развития, которое, с одной стороны, свершилось на уровне истории человечества, а с другой стороны, вкратце повторяется каждым отдельным индивидом.